古往今来，有关“竹林七贤”的传说，在我国民间特别是文学界盛传不衰。一般地指的是三国正始年间（-），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七人，因常在当时的山阳县，今河南省修武县和辉县交界一带的竹林之下，喝酒、纵歌、肆意酣畅，世谓七贤，后来与地名竹林合称“竹林七贤”。“七贤”是魏晋时代玄学的代表人物，他们的思想倾向不尽相同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。但他们在生活不谋而合，均不拘礼法，清静无为，常聚众于竹林之中喝酒、纵歌、狂欢。其文学作品均揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。因此，“竹林七贤”成了这个时期骚客文人的代表。事实上，“七贤”的活动地方并不仅限于河南修武一带，而是遍布中原不少地方。而驻马店泌阳县付庄乡竹林村，就有“竹林七贤”的古墓地、古碑亭两处遗迹，又有世代口传“竹林七贤”的故事。是也？非也？为探讨一个究竟，我们县政协几位文史爱好者，在初冬的一天，驱车来到竹林村访古。该村地处白云山西麓“闯王寨”下的竹林河畔，山清水秀，树木茂盛，因盛长竹林而形成村名，依据地名考究，该村约有近千年的村史。历代文人墨客对竹林美景或吟诗，或作赋，或书画，多加赞誉。曾记否？每当夕阳西下时，家家点起小油灯，户户升起土炊烟，夕阳的余晖笼罩在竹林之中，构成了一幅巧夺天工的“竹林晚照”。清代拔贡、泌阳知县倪明进在歌颂“竹林晚照”中诗曰：“县城东去满笕箪，六十山程计里长；近市人家皆种竹，入林风景好斜阳；半山残影筛疏翠，一迳清阴逗淡黄；恰与此君消片刻，绿荫深处闪灯光”。在清道光八年出版的泌阳县旧志中，也把“竹林晚照”列为“泌阳八景”之一。得天独厚的竹林美景，当然会是骚客文人喜欢淡定雅静而逃避世俗的理想之地。随着岁月的流失，朝代的更迭，竹林村两处“竹林七贤”的建筑早已不复存在，但其遗迹至今留存。村里八十多岁的农民牛书德老人，是当地的“文化通”，且耳不聋，眼不花，记性又好。当他得知我们的来意后，非常热情地接待我们，他带领大家首先踏过废而不用的古桥，然后攀登古村寨小石墙，继而穿越几处农家小院，辗转来到一个破烂不堪的旧院子中。他介绍说，这个地方就是当年埋葬“竹林七贤”的墓地，坟茔里面共有七个坟头，我小时候听老爷子说过是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七位贤者的墓地，旁边还竖有一块大石碑。早在年成立板桥国营林场时，将“七贤”的墓地全部铲平，坟茔中的石碑被砸坏，几颗千年古柏被砍光，尔后在此处建起了该林场的职工食堂。当时曾有人看见，铲平这些古墓时出现不少的花砖、绿瓦、陶瓷、陶片等随葬品，但当时都不知道这些是文物，所以无人珍惜，扔的遍地皆是。牛书德老人说，印证“竹林七贤”遗迹的，还有竹林河西岸高地上的那座纪念“竹林七贤”的古老的碑亭。据说这座碑亭是本村聂景太捐资修建的，此人文武双全，元末明初时期考中进士，后被朝廷委派到山西省担任通判。当地人传说，这块碑亭工艺精湛，图文并茂，上边刻有“七贤”的姓名简介和人物画像，特别是“嵇康打铁”和“阮籍醉酒”的画面更是栩栩如生。该村现在居住姓聂的人家有几十户，他们都声称是聂景太的后裔，还说这座古碑亭毁于抗日战争时期侵华日机的轰炸之中，也有人说在年“大办钢铁”时，碑亭被推倒拉走修建了“小高炉”。众说纷纭，各执一词。过去古碑亭的遗迹之处，现在变成了村民们的香菇大棚。综上所述，笔者因此推断出“竹林七贤”在此地盛传的原因有三种可能：一是，“七贤”生前可能在此处隐居或者活动过，因为这里的确是历代文人骚客避世休闲的好去处，相传汉代刘邦的谋士张良曾在附近的山洞（后称张良洞）里面隐居，“从赤松子游”。二是，“七贤”因受人爱戴，后来的一些贤达之人很可能耗资费力地将其遗骨集中移葬于此地。三是，自古以来一些文人骚客总是喜欢风生水起，笔下生辉，很有可能借用“竹林”村名，在此地杜撰出“竹林七贤”之墓。总而言之，竹林村“竹林七贤”遗迹只是当地民间口语相传，并没有官方文字记载。这个故事若有若无，迷迷离离，给人们捂上了一层神秘的面纱，它将伴随着流淌东去的白云山之甘泉，万古流传，经久不息。
